Casi toda Gaza está en ruinas, los combates continúan y amenaza una gran guerra regional. No hay paz a la vista. ¿Es posible entablar una conversación sobre la reconciliación en un momento así? Y si es así, ¿qué papel pueden desempeñar los actores religiosos en ese proceso?

La guerra en Gaza e Israel ha creado un enorme sufrimiento a millones de personas. La guerra implica ya a varias partes y muchos temen que se convierta en un gran conflicto regional.

También aquí, en Noruega, la guerra ha dejado profundas cicatrices. El conflicto está teniendo un efecto profundamente polarizador en la sociedad noruega. Esto incluye también el entorno de diálogo bien establecido en la comunidad religiosa y de orientación vital de Noruega. La guerra ha puesto a prueba el diálogo. Sin embargo, la comunidad de diálogo también ha conseguido hablar de este tema, más difícil que cualquier otro que hayan tratado en sus foros.

Creo sinceramente que yo y el gobierno noruego somos amigos de Israel y del pueblo israelí (Espen Barth Eide, Ministro de Asuntos Exteriores).

Para esta conversación se reunieron varias figuras clave de la comunidad de diálogo: Anne Sender, de la comunidad religiosa Mosaico, Senaid Kobilica, presidente de la Red de Diálogo Musulmán, y Sigurd Markussen, párroco católico de Arendal. Junto con el Ministro de Asuntos Exteriores, Espen Barth Eide, la abogada internacional Cecilie Hellestveit y la ex jueza del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, Hanne Sophie Greve, volverían a hablar del conflicto. Esta vez, el punto de partida fue la labor de reconciliación que debe iniciarse de un modo u otro, y el papel que pueden desempeñar en ella los líderes religiosos y las comunidades.

¿Es demasiado pronto para hablar de reconciliación?

Caritas Ingrid Rosendorf Joys, Secretaria General de Noruega, inauguró el acto y puso en palabras lo que probablemente muchos estaban pensando:

- En cierto modo, parece prematuro tener esta conversación.

Joys se refería, por supuesto, al hecho de que la guerra sigue abierta y que existe el riesgo de que, en lugar de terminar, aumente su alcance.  

El Ministro de Asuntos Exteriores, Espen Barth Eide, pronunció a continuación un discurso. Comenzó respondiendo a Joys:  

- Esto no es prematuro.

Eide habló de su propia experiencia de trabajo con organizaciones religiosas en la gestión de conflictos en Chipre. También allí el conflicto es en parte religioso: ortodoxos griegos, marionitas y musulmanes. Según Eide, los líderes religiosos se mostraron muy comprensivos. "Cuando tenían muy claro que el conflicto no era religioso, se lo ponían más difícil a quienes intentaban convertir el conflicto en una guerra religiosa".

El Ministro de Asuntos Exteriores dejó claro que ahora las cosas son difíciles:  

- Hay tanta gente sufriendo, tantos traumas. Es más fácil ver tu propio trauma, o el trauma de tu grupo, y no tan fácil ver el trauma de los demás.

Eide cree que los líderes religiosos tienen algo que aportar aquí. Ayudar a su pueblo a comprender que el sufrimiento de los demás también es real. También compartió su opinión sobre cuál debe ser el resultado final.

- Creo que debe haber un Estado palestino. Debe establecerse de tal forma que la gente pueda vivir también en paz y con seguridad en Israel.

El Ministro de Asuntos Exteriores mantuvo que es amigo de Israel:

- Creo sinceramente que yo y el gobierno noruego somos amigos de Israel y del pueblo israelí. También somos amigos de Palestina y del pueblo palestino.

La reconciliación forma parte de la guerra

- "La reconciliación es parte integrante de la guerra", dijo Cecilie Hellestveit en su introducción.

Explicó que la reconciliación, en términos puramente cronológicos, forma parte del curso de la guerra. "Todos los conflictos dependen de la estereotipación y deshumanización del otro bando. A medida que la guerra se aleja de su fase más intensa, cuando las armas empiezan a callar, hay que empezar a romper las imágenes que uno se ha formado del enemigo.

- Todas las guerras tienen dimensiones religiosas", continuó Hellestveit. "Que una guerra sea religiosa o no depende de a quién se le pregunte.

- "Las religiones adquieren más importancia en tiempos de guerra", añadió.

Puso como ejemplo la Unión Soviética en la Segunda Guerra Mundial. El régimen, que había combatido brutalmente la religión, tuvo que recurrir a la Iglesia Ortodoxa para movilizarse en defensa del país tras el ataque del Eje.

Para concluir, Hellestveit señaló que ésta es una guerra muy especial. Tiene una óptica completamente diferente en el mundo, es mucho más visible que otros conflictos. Además, tiene un simbolismo muy especial. Es una batalla entre diferentes grupos religiosos, entre laicos y religiosos, y entre la alta tecnología y los pobres.

- "Creo que los líderes religiosos y las comunidades tendrán un papel muy importante que desempeñar aquí", dijo Hellestveit, "porque esta guerra tampoco durará para siempre.

Israel debe decir lo que quiere                        

Hanne Sophie Greve lanzó un reto a todos los que apoyan a Israel. Creía que debían pedir una aclaración de lo que quiere Israel. "No se puede decir no a una solución de dos Estados y al mismo tiempo estar en contra de un Estado en el que todos tengan la misma dignidad humana.

- Que el mundo desafíe a Israel a ser claro sobre lo que quiere exactamente.

El diálogo religioso ha contribuido a una mejor gestión de la guerra en Noruega

Además de Espen Barth Eide e Ingrid Rosendorf Joys, la mesa redonda, presidida por Emil André Erstad, estuvo compuesta por Anne Sender (The Mosaic Faith Community), Senaid Kobilica (Muslim Dialogue Network) y Sigurd Markussen (The Catholic Church in Arendal).

Senaid Kobilica consideró evidente que los líderes religiosos han desempeñado un papel clave tras la guerra. "Hay que aprovecharlo", subrayó. Sin embargo, la reconciliación no puede ser la única tarea de los líderes religiosos en relación con las guerras. También deben hablar claro.

- Tenemos que poner fin a la violencia, a la matanza, al genocidio, antes de poder hablar de reconciliación", afirmó Kobilica.

A Sigurd Markussen se le preguntó directamente qué creía que podía aportar la Iglesia católica en materia de gestión de conflictos. Respondió que la Iglesia puede actuar como constructora de puentes:

- Al fin y al cabo, estamos en todo el mundo y tenemos una red muy buena entre nosotros.

Markussen también cree que las organizaciones religiosas, como la Iglesia Católica, pueden tener a menudo una gran credibilidad.

- Ser un actor religioso puede ser un papel clave, ya que a menudo se atribuye a la religión un papel en diversos conflictos.

Anne Sender había estudiado los antecedentes de la reconciliación en la tradición judía, donde puede significar, entre otras cosas, una especie de desintoxicación que forma parte de un proceso de curación holístico. Sender está de acuerdo en que las personas religiosas pueden ser importantes en ese proceso de reconciliación o desintoxicación.

- Pero también pueden ser increíblemente peligrosos.

Eide habló de lo contrario de la desintoxicación, poniendo como ejemplo el proceso de Oslo. Todos los implicados, tanto del lado palestino como del israelí, estaban de acuerdo en que lo acordado era correcto. Cuando las partes volvieron a casa, se vieron sometidas a fuertes presiones por parte de diversas organizaciones y grupos de presión. Al final, todo se vino abajo, y nos quedamos con la duda de si el proceso de Oslo era parte del problema.

Evidentemente, este no era el caso, subrayó Eide.

Ser un actor religioso puede ser un papel clave, ya que a menudo se otorga a la religión un papel en diversos conflictos (Sigurd Markussen, párroco católico de Arendal).

Anne Sender estuvo de acuerdo con gran parte de lo que dijo el Ministro de Asuntos Exteriores, pero aún así criticó su forma de decir las cosas. Al menos cuando habla del conflicto entre israelíes y palestinos. Le pareció que faltaba sensibilidad, calidez y amplitud en la forma en que el Ministro de Asuntos Exteriores describe la realidad vista a través de los ojos judíos e israelíes.

- También eres nuestro ministro de Asuntos Exteriores (de los judíos).

- Desde luego que sí", respondió Eide, quien añadió que estaba muy satisfecho con todas las reuniones que ha mantenido con judíos noruegos.

- Queremos cuidar muy bien de todos nuestros judíos aquí en Noruega", continuó Eide. "El antisemitismo es un problema muy grave. Por eso es importante no mezclar las críticas a Israel con las críticas a los judíos. Si dices que son la misma cosa, estás dando la razón a los que creen que criticar a los judíos es criticar a Israel, y eso no es bueno.

Los actores religiosos están ahí todo el tiempo

- "Religión y política son potencialmente un cóctel peligroso", afirmó Ingrid Rosendorf Joys, coincidiendo con Sender en que la religión no siempre desempeña un papel positivo en los conflictos. Por ello, los líderes religiosos deben rendir cuentas.

Joys consideró importante señalar una razón obvia por la que los actores religiosos tienen un papel importante que desempeñar en las zonas de conflicto. "Están ahí antes, durante y después de una guerra. Caritas En , por ejemplo, no son los noruegos los que viajan y ayudan a los demás. Caritas Los que ayudan en son las personas que viven donde se necesita la ayuda.